"De que maneira o ser humano vencerá sua sombra? Talvez fugindo dela? Talvez lutando incoerentemente contra ela? Se o motor da história é a rebelião contra a morte, rebelem-se, agora, contra a frustração e a vingança."

(Silo, 1981) 

Quando Nietzsche em Assim Falou Zaratustra escrevia: "...que o homem seja redimido da vingança - isto é para mim a ponte para a esperança suprema e um arco-íris após longas tempestades..." estava delineando para a humanidade os fundamentos de uma paisagem utópica.

Nietzsche foi talvez o primeiro a problematizar a questão do ressentimento na história. Um ressentimento que se manifestou em guerras e extermínios em massa e que ainda hoje não cessa de permear cada campo da experiência humana.

O ressentimento é um clima de fundo que encontra sua raiz, desumanizante e violenta, no sistema de valores, crenças e aspirações em que fomos obrigados a viver. O ressentimento sempre busca o culpado e frequentemente o encontra naqueles grupos humanos que por alguma razão representam o diferente, a alteridade.

Ocorre uma catarse insensata em que a violência se expressa em toda a sua força desintegradora. Nesse cenário, a vingança como resposta à injustiça encontra cada vez mais espaço. É oportuno investigar as raízes desse comportamento para compreender as possíveis saídas. Nessa crise da espécie humana, em que até mesmo a demanda por liberdade, paz e justiça social está impregnada de ressentimento, emerge, ainda timidamente mas cheia de esperança, uma nova sensibilidade na busca por respostas inovadoras ao sistema atual.

É esta talvez uma utopia em movimento? O que significa na prática superar a vingança e o ressentimento? Como se traduz essa esperança nos diferentes campos da experiência social, da justiça à educação, do direito internacional ao cotidiano das relações sociais?

Hoje, como nunca antes na história, tornou-se urgente um passo consciente em direção a uma reconciliação sincera. É necessário um ato corajoso de transformação pessoal e social.

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